P’ng Chye Khim 1939 – 2010.
Meester P’ng Chye Khim (方再欽 fāng zài qīn) was de grootmeester voor het Sao Lim Kung Fu in Penang, Maleisië.
Hij was hardwerkend, zuinig en leidde een eenvoudig leven.
Hij behandelde iedereen gelijk, ongeacht rijkdom of status, zonder partijdigheid, en was door iedereen zeer geliefd.
Hij was nederig, vriendelijk, genereus, recht door zee, benaderbaar en ruimdenkend. Ook vergevingsgezind voor andermans kwade woorden, daden en fouten.
Hij kon anderen tolereren zonder problemen te veroorzaken en hij bood gratis medische zorg en medicijnen aan armen en zieken. Meester Fang was zeer bedreven in vechtsporten en had tientallen jaren ervaring in Chinese geneeskunde, acupunctuur en traumamassage.
Zijn uitzonderlijke medische vaardigheden trokken vele hooggeplaatste functionarissen en prominente figuren in de maatschappij aan, en zijn reputatie als meester in het behandelen van verwondingen verspreidde zich wijd en zijd, wat hem het vertrouwen en respect van mensen uit alle lagen van de bevolking opleverde.
Hij was behoorlijk ambitieus in zijn onderzoek. Hij koesterde en beoefende alle vaardigheden die hij leerde, en klampte zich niet vast aan tekortkomingen of hield vast aan hetzelfde. Hij pleitte voor innovatie en continue verbetering. Daarom besteedde hij veel moeite aan het leren van andere vechtsportmeesters. Hoewel hij unieke vaardigheden bezat van zowel Shaolin als Tai Chi, hield hij ze geheim en pronkte hij er meestal niet mee en overdreef hij ze niet. Meester Fang zei dat hoewel de bokstechnieken van elke school anders waren, de principes hetzelfde waren. Vechtsportexperts hadden een extreem brede kennis en begrip. Nadat ze een grondig begrip van de boksklassiekers hadden gekregen, zouden ze de diepe mysteries van elke school beheersen en bestuderen. De principes en theorieën van Shaolin worden vaak als volgt beschreven: “Alle methoden keren terug naar hun wortels, alle vechtkunsten keren terug naar één pad.”
Hij was geboren in 1939 in een klein dorpje op het Maleisische eiland Penang, in een arm gezin. Zijn voorouders kwamen uit Nan’an, Fujian. Als tiener begon hij te boksen bij een lokale bokser. Vanaf dat moment leidde zijn passie voor de vechtkunsten en zijn passie voor training hem ertoe verschillende Chinese en Maleisische gevechtssystemen te beoefenen.
In 1958 ontmoette hij de boeddhistische monnik Sek Koh Sam welke net was aangekomen in Penang; het is onder zijn begeleiding dat hij Sao Lim Hood Khar Pai en de Chinese geneeskunde zal bestuderen. Hij ging naar de Shuangqing Tempel om Kung Fu te beoefenen. Hij woonde en at in de tempel en studeerde Chinese geneeskunde, acupunctuur, moxibustie en traumamassage bij zijn oom, Meester Xinchan.
Op 16 mei 1960 stierf Sek Koh Sam en Meester Fang betreurt het dat hij zijn lessen niet heeft kunnen voortzetten. Daarna leerde hij Shaolinboksen van broeder Zhuang Kefu (Ch’ng Kek Hock), welke Shi Gao Can vervangt.
In 1960 werd Meester Fang assistent-leraar Shaolin.
Maar kort daarna (1962) wordt Zhuang Kefu geroepen als lijfwacht van de Sultan van Kuala Lumpur.
Daarom is het Master P’ng Chye Khim die, na een stafvergadering, belast word met het overbrengen van het onderwijs van de Sao Lim Khar Hood Pai binnen de “Penang Sao Lim Athletic Association”. Hij was toen slechts 23 jaar.
Meester Fang zei dat hij op dat moment nog een paar sets Shaolinboksen had geleerd en geen andere ervaring had. Zijn begrip van Shaolin Kung Fu en zijn vaardigheden waren niet bevredigend. Gelukkig overwon hij de moeilijkheden met de hulp van zijn oudere broers. Kung Fu is echter afhankelijk van jezelf. Om Shaolin Kung Fu te promoten en te verbeteren, ging Meester Fang, met de overtuiging dat leren van de sterke punten van anderen de eigen zwakke punten compenseerde, naar Singapore om te leren van zijn oudere broers en leerde hij de vechtkunstvaardigheden van verschillende scholen van vechtkunstmeesters. Hij integreerde de uitstekende Kung Fu van verschillende scholen in Shaolin boksen. Van de instaproutines tot de diepgaande en makkelijk tot complexe, van eenvoudig tot moeilijk, verdeelde hij Shaolin boksen, Qigong, interne kracht en ijzeren zandpalm in elementaire, gemiddelde en gevorderde niveaus.
Ondanks zijn geloof in dit systeem en zijn grote respect voor de overleden meester Sek Koh Sam, gelooft Master P’ng dat hij andere vechtsystemen moet bestuderen om nog dichter bij de essentie van zijn kunst te komen. Penang is op dit moment een echt kruispunt voor rondtrekkende vechtkunstmeesters, meester P’ng ontmoet er veel van, zowel in Shaolin, Taiji en Xing Yi stijlen.
In de jaren 60 leerde hij de Zheng Zi 37-stijl eenvoudige Tai Chi, push hands en Qigong van Meester Ye Xiuting, een senior Tai Chi-meester uit Taiwan. In die tijd bedroeg het salaris van Meester Fang 70 yuan en ontving hij een bonus van 200 yuan als leerling. In de jaren 80 leerde hij Xingyiquan en Baguazhang van Meester Wang Fuqing.
In de jaren dat hij Sao Lim-kunst onderwees, had Meester P’ng veel uitdagers uit westerse landen verslagen. Daarom verspreidde mond-tot-mondreclame zich van één tot honderden naar het internationale niveau, waardoor velen uit Frankrijk, Engeland, Amerika, Zweden, Duitsland, Australië, Nederland en Canada naar de Penang Sao Lim Athletic Association kwamen om de krijgskunst van Sao Lim te leren. Dankzij Master P’ng heeft de vereniging naam gemaakt in de internationale krijgskunstwereld.
In 1990 werd Master P’ng door het Ministerie van Sport, in samenwerking met de Maleisische krijgskunstgoeroe, uitgenodigd in het Franse Nationale Stadion voor de Wereld Wushu Conferentie om Sao Lim Quan, Iron Palm, Tie Bu Shan Qi Gong uit te voeren, en won de waardering van alle vechtsportgemeenschappen.
Tijdens het lokale televisie-interview liet Meester P’ng Jean Claude Van Damme op zijn rug slaan om de Tie Bu Shan te demonstreren, en hij was verbaasd door iedereen. Hierdoor werd Master P’ng overal in Frankrijk erkend en geïnterviewd door verschillende vechtsporttijdschriften, waardoor de krijgskunst van Sao Lim nog populairder werd.
In 1994 en 1995 leidde Meester P’ng de leden naar de Chinese Songshan Shao Lin-tempel, om Shao Lin van grote meesters te leren. In 1994 werd Meester P’ng aangesteld als ere-instructeur van de Songshan Shao Lin-tempel.
Hij studeerde vaak bij meesters in karate, taekwondo, westers boksen en Maleise vechtkunsten, leerde nederig en hard, en oefende ijverig om de essentie te behouden. Ongeacht het concept van elke school, leerde hij van hun sterke punten en compenseerde hij zijn eigen zwakke punten. Vervolgens ontwikkelde hij vele oefeningen, routines en mentale methoden. Met name de trainingsmethoden voor qigong, neigong, Iron Sand Palm en Iron Shirt zijn allemaal onafhankelijk ontwikkeld en onderwezen.
Meester P’ng was de afgelopen decennia rusteloos in het promoten van de krijgskunst van Sao Lim, bracht veel talenten naar voren en nam deel aan verschillende competities en optredens, met goede resultaten en erkenningen. In 1996 ontving Meester P’ng de Wushu Leadership Award van de Penang Youth Sports Council, terwijl hij in 2001 door de gouverneur van Penang werd geëerd met DSPN, met de titel Dato, waarmee hij de eerste Dato in de Sao Lim vechtsportgemeenschap in Maleisië werd.
De Shaolin Kung Fu die Meester Fang tientallen jaren doceerde in de Penang Sao Lim Athletic Association, is een vechtkunst die zowel interne als externe cultivatie combineert, met kracht en flexibiliteit. Of het nu gaat om de wapens of de technieken, de technieken zijn streng en uitgebreid. De bokstechnieken zijn bijzonder flexibel en veelzijdig, met diverse gevechtstechnieken en een unieke stijl. Toen Meester Fang jong was, besteedde hij veel tijd aan het beoefenen van Kung Fu. Hij leerde dagelijks 30 sets, oefende 3000 keer IJzeren Zandpalmen op een zandzak en beoefende een uur voor het slapengaan Qigong en Neigong. Tientallen jaren van ijverige oefening hebben de weg vrijgemaakt voor zijn diepgaande vaardigheden. Of het nu gaat om bokshandschoenen, wapens, duwende handen, worstelen, gooien, aanvallen en verdedigen, zijn nadruk op ware kracht en authenticiteit heeft ervoor gezorgd dat zijn Kung Fu in verschillende landen floreerde.
In 2006 lanceerde Master P’ng, samen met het 50-jarig jubileum en het internationale Sao Lim-festival, een fondsenwervingsevenement om de Sao Lim-vechtsporten te publiceren als erfgoedrecord om de Sao Lim-kunst en kennis als erfenis te archiveren. In 4 jaar tijd werd het project afgerond en werd het boek met succes gepubliceerd.
Zijn zeer bescheiden afkomst dwingt meester P’ng hard te werken om aan de behoeften van zijn gezin te voldoen en zijn leraren te betalen, die hun kennis vaak voor een hoge prijs doorgeven. Deze omzwervingen trekken hem echter de woede aan van zijn gelijken die daar een verraad zien. Uiteindelijk is echter P’ng Master niet alleen erkend als bewaarplaats van de authentieke traditie van de Sao Lim Khar Hood Pai, maar ook als een expert in Tai Chi en Hsing-I – disciplines die sterk zijn verrijkt zijn uitgebreide kennis van vechtkunsten.
De vader van een gezin van vier, een invloedrijke publieke figuur, is meerdere malen geëerd door de Maleisische regering en heeft een hoge sociale status. Hij is een gerenommeerde traditionele Chinese arts en ontvangt elke dag een massa patiënten klaar om urenlang te staan tijdens de tropische luchtvochtigheid in zijn wachtkamer. Ondanks zijn onmiskenbare sociale en professionele succes en geweldige prestatie in de martial arts, Master P’ng blijft een man ernstig, eerlijk, nederig en genadig – als iets uitzonderlijks in zowel het Oosten en in het Westen.
In tegenstelling tot wat men zou denken, blijft hij diep gehecht aan de traditionele benadering van de vechtkunsten; hij houdt echter nooit op te herhalen dat traditie geen idool is, maar een hulpmiddel dat, met hard werken, het individu tot een zeer hoge mate van voldoening kan leiden.
Meester Fang ontwikkelde door nauwgezet onderzoek en ijverige oefening een systematische Shaolin Kung Fu-lesmethode die een leidraad is geworden voor onze Shaolin Kung Fu-training. Chung Ling Secondary School in Penang bood 55 jaar geleden Shaolin Kung Fu-lessen aan en voegde later Tai Chi-lessen toe. Ook Heng Yi Secondary School begon 25 jaar geleden met lessen. Omdat ouders van leerlingen het erover eens zijn dat vechtsporttraining niet alleen goed is voor de gezondheid en zelfverdediging, maar ook een manier om uithoudingsvermogen en een nobel karakter te ontwikkelen, moedigen ze hun kinderen aan om deel te nemen aan Shaolin-vechtsporten.
Op 31 december 2010, na slechts een paar dagen ziekenhuisopname, stierf hij aan een plotselinge ziekte tot grote ontsteltenis van zijn familie en zijn omgeving. Als niemand vandaag redelijkerwijs kan beweren dat hij alle kennis van deze grote man heeft vergaard, hebben velen ervan geprofiteerd van zijn leer en proberen om zijn nalatenschap te eren door deze erfenis te bouwen.
MalaysiaPenang Sao Lim Kung-Fu
Head Coach Datuk Fang Zai Qin (DSPN, AMN, AMP, PJK, PJM).
Ever since Li Shi’s single-legged practice at the Shaolin Temple in Songshan, Shaolin Kung Fu has been closely linked to Chen Zong Buddhism. Shaolin boxing strengthens the skin and bones. Its internal strength, combined with “sitting,” forms a holistic mind-body training method. The so-called “seeking enlightenment and awakening to the Way” aims to cultivate the body and mind to the limit.
The key to Shaolin boxing is the external practice of the Four Strikes, Five Methods, and Eight Rules: kicking, “Qing Zhang,” “Head, Neck, Waigu Bu,” “Bai Ye Fu Chen,” and “Swaying to Eliminate Flesh.” Internally, it cultivates “firmness,” “seeking enlightenment and attaining the Way,” and training the essence, qi, and spirit to achieve a state of unity between mind and qi, body and mind.
Shaolin boxing techniques can be applied to three forms of physical movement: circular, straight, and zigzag. Shaolin boxing combines hardness and softness, and coordinates movement and stillness. This means it integrates both defense and offense. Shaolin boxing has a wide variety of moves designed to suit different situations and occasions. Although the various types of Shaolin boxing have their own unique content and moves, they are not the same. However, it still lingers within the traditional principles and requirements of Shaolin Kung Fu.
The general characteristics of Shaolin Kung Fu lie in its meticulous and complex structure, its agile and powerful movements, its accessible and profound understanding, its flexible and elastic power, and its ability to express an infinite variety of complexities. It employs the simultaneous application of the five principles of mind, eye, hand, and body, achieving the unfathomable effect of attacking at every turn, filling any gap, and adapting to changing circumstances. Its footwork and posture, whether locked or applied, coordinate the flexible application of mind, qi, movement, stillness, and consciousness. This series of characteristics demonstrates the superiority of Shaolin Kung Fu.
The Shaolin All-Advance-Retreat Song begins with the following: “Advance as slowly as the wind; when opportunities are missed, retreat quickly; when momentum is seized, sideways.” “To assess the person, step forward slightly, strike out with your palm as soon as it is firm. The expression of nature is bizarre, and the changes are like twin dragons, producing and distributing energy.” It also says: “To sail against the current, if you do not advance, you will retreat.”
This applies equally to the study of martial arts and to the practice of martial arts. Martial arts skills are not acquired in a vacuum; rather, they require diligent study and practice, unwavering self-confidence and endurance, and constant, humble exploration and diligent training. As the saying goes, “Internally, train your breath; externally, train your muscles, skin, and bones.” It’s also said, “Practice a thousand times, and your body movements will become refined.” This illustrates the fundamental qualities and requirements for aspiring martial artists.
Can martial arts thrive over the long term and survive the passage of time? Regarding this question, we must squarely consider whether the methods of martial arts instruction are suitable for today’s ever-changing society and the needs of the public. Those truly committed to promoting Chinese martial arts should never obsess over personal gains and losses, or the relative inferiority of one school’s martial arts style. In other words, we should absorb the essence of various schools with an upright character and without harboring personal grudges, learning the most advanced combat techniques from both the East and the West, integrating theory with practice. This will surely achieve twice the result with half the effort in promoting martial arts.
As long as martial arts practitioners can cast aside narrow-minded sectionalism and engage in open-minded exploration and exploration, the future of Chinese martial arts in our country will undoubtedly be bright. Its inheritance and development will undoubtedly flourish and bear fruit, becoming a key component of the nation’s martial arts.
Martial artists should avoid undermining others. Rather than learning and making countless random comments about others, it is better to exercise subjective initiative and strengthen one’s own unremitting practice. I am naturally unskilled and have not received true teachings from a master. As a result, I have achieved no success or experience for decades. Although I have served as the head coach of this society for decades, I still rely on the support of various parties and the guidance of my fellow disciples.
In addition, I am deeply grateful to the martial arts masters in Singapore and Penang for their kindness and guidance. I will never forget this kindness and am deeply grateful. During my time as a martial arts instructor in this society, I have continuously learned and interacted with them. I have been teaching martial arts, but my nature is dull, so even decades of hard training and research have yielded no results. All I have learned is superficial combat techniques. My achievements in teaching martial arts are beyond reproach. Therefore, I often feel guilty and ashamed. However, my elders and fellow students have all been kind and have recommended me to continue the coaching role. I have a heavy responsibility, so I am really just filling in the gaps and doing it reluctantly.
社身健術國林少城檳亞西來馬 MALAYSIA PENANG SAO LIM KUNG-FU
總教練拿督方再欽 DSPN, AMN, AMP, PJK, PJM.
自從理室單腳掛單於嵩山少林寺之後,少林拳法就和 陳宗佛理有密切的關係。少林拳法鍛鍊防皮骨,它的 内功與“坐”一起成為一個整體的身心鍛鍊 方法,所謂“求悟覺道”,其作用是把身心練到限為
少林拳術的要訣為外練四擊、五法、八則,就是踢打 「清章、頭頸腰股步、百叶浮沉、摇擺消肉,內修為 “坚称”,“求悟得道”、練精、氣、神,以達致意氣 相隨身心合一的境界。
少林拳的技巧能運用於肢體活動的三種形態、即環形、 直線,與曲折。少林拳是剛柔相濟、動靜配合,也就 是說它融合了防御和攻擊性,少林拳法有相當繁多的 招式,以期適用於不同的情況和場合。儘管少林拳範 時的各種類型武他,各自獨具不同的内容类招式,不 過仍然開繞在少林拳術的傳統原則和要求之中。
少林拳的一般特點在於結構上的細緻繁密相配合、動 作矯捷壯健和深入淺出,力度靈活而具有彈性,表現 出錯綜複雜的無窮變化,它具備心法、眼法、手法、身 也就是五法同時運用與發揮,以求達到縫 歐即攻,見空即補、隨機應變之效,令人莫測高深,它 卡腳或施,配合意、氣、動、靜、神志的靈活應用,這 一系列的特點,顯示出少林拳的優越性。
少林全進退歌头道:“進步延如風,失機退宜快,乘勢側 「評人,陳稍向前邁,掌實即吐出,發性文需怪,變化如 双龍,產块分收情。”又云:“逆水行舟、不進則退”
探求學同如此,練習武術亦如此。武術一技絕對不能 憑空得來,相反的需要勤學苦練,須具備堅毅不辦的自 信心和耐力,不斷地虛心探求苦練,諺言云:“內練 一口氣,外練筋皮骨。”更云:“拳打千遍,身法 由此說明有志學武者必須具備的基本條件和銀鍊過程之 中的基本要求。
武術是否能夠長期發展而不被時代所淘汰?關於這項 問題,我們必須正視武術的傳授方法是否適合當今不 斷變遷的社會和大眾的需求,真正立志發揚中華武術 者,絕不應該斤斤計較於個人的勝負得失,或那門 派拳術不敵那一門派的拳術,換言之,我們應該以光 明正大的品格,不念私仇恨的情緒來吸收各門派的 精華,學習當今東西方的高超技擊,理論和實踐相結 合,對發揚武術的工作,定能收事半功倍之效。
只要武術工作者能拋開狹窄的門戶觀念,集思廣益地 虛心探討開拓,那麼中華武術在本邦的前景一定光明 ,它的沿襲發展必然會朝氣蓬勃地開花結果、百花齊 放,成為國家武術主要的一環。
習武者最忌破壞他人,與其不學無數的胡亂對別人評 投論足,無寧發揮主觀能動性加強白我的不懈鍛鍊。 小弟生性愚笨,又得不到老師傅的真傳,以致几十年 來仍然毫無成就或心得可言,雖然身為本社總教練數 十年,然而還得依赖各方面的支持和各有關同門師兄 弟們的指導
此外,亦承蒙星洲和檳城的武術界老前照的厚愛相授 和徐正良多,此恩惠委實使小弟沒齒難忘,銘感五衷 在本社司藝期間,小弟從不間斷地一邊學習一邊相 授武藝,然而特性產鈍,以致數十年的苦練和探討毫 無生肉,所能涉獵學背到的不過是德海果,膚淺的 技擊而已,在傳授武藝的工作成就上史是不言可論了 -故,小弟常感內疚,當之有愧,無奈各長輩同門都 業務理牙,並推鸭小弟繼續視任也教練之職,單色在 肩,故真有福竽充數、勉強為之