南洋少林總會—釋高參法師
假如1948年高參法師沒有南來新加坡主持雙林禪寺和傳授武術，就不可能會有新加坡少林國術總會及其屬會組織。
提到南洋少林國術的組織，就不能不提到高參法師。他的門徒遍佈南洋群島，凡是認識或不認識他的人，都在懷念他，崇敬他。因為他對武術方面的貢獻太大了；而他生平的軼事，就像一篇生動的傳奇故事。
少林武術與雙林寺淵源深厚
1948年，雙林寺前主持松輝法師，鑒於當時雙林寺處境惡劣，廟務無法發展，因此從印尼邀請高參法師來新擔任主持。
高參法師是一位文武兼修的大和尚。他來新後，佛事之餘，仍不忘所學少林武術，晨昏之間，常以習武自娛。事為外人所悉，有些跟他接近的朋友，乘機鼓勵他收徒授藝，法師竟為之說動。由那時起，少林武術與雙林禪寺，開始建立了關係。
到了1958年，法師首創的南洋少林總會正式成立了；由他自任總教練，傳授少林武術，會址就在雙林寺內。
今日的雙林寺，無疑的已成為少林第49傳在南洋的武術發源地。法師在他遺囑中，仍念念不忘將雙林寺左近曠地，劃歸少林後代作為建設達摩館之用。他對這座達摩館寄望甚深，希望成為今後少林武術之發展中心。這是法師的唯一宏願，有待後人去實現。
一段曲折感人的身世
關於法師的身世，新加坡很少人知道，追問他的門徒，也沒有一個說得詳細。他在世的時候，不想與人提及，而他的門徒，也不便問他。至於他原來的姓名，各方面所說不同，實不知以何者為是？有人說他叫曾何昌，有人說他叫薛保昌，也有人說他姓林，名不詳。法師的身世與其原來的真實姓名，正像迷一般的令人茫然。我為了此事，曾煞費周章，也耗費了許多精神與時間，想盡方法，後來才找到了法師的一位鄉親林老先生，終於揭開這個謎底。
法師生於光緒丙戍年，十二月初三，即公元1886年12月27日，原籍福建惠安縣。出生的地點，即惠安北門外嶺頭海鄉四房。原名林亞鴻，又名林天豹，綽號飛天豹。高參是他出家後的法號。他在新加坡登記上的姓名“僧和尚”，英文寫法是Ch惊n Ho Chang。
出家人只有法號而沒有姓名，法師當時可能為了應付登記的緣故，即以“僧”代姓“和尚”代名，權宜其事。有一家報章曾將他的名字譯為“薛保昌”，那可能是“釋高參”之誤。這樣一來，使到他的姓名，更加令人迷惑了。
法師有兄弟四人，他排行第二。其兄和法師之外，其餘二人情況不詳。他有一位長嫂，其兄死後，也出家為尼，與青燈古佛為伴。
法師自有一段感人身世。他幼失怙恃，依兄嫂長大，家境貧苦，靠出賣勞力為生。那時候的中國，在滿清統治之下，政治腐敗，國家日形衰弱，外有強敵，內有匪患，民不聊生。法師那時年紀還小，但對當時的事，耳濡目染，頗有感觸；加上他自己的家庭環境，這些在他小小的心靈裡，竟產生對現實極度不安，深感天地之大，竟無容身之地，終於不告而別，悄然然離家出走。
法師13歲離家，跟名鏢師曹豹學武，3年後，始歸故里與家人團聚。同年隨兄買棹來新。其兄林亞尖，搖船為生。其時法師16歲，兄弟二人，相依為命。但是天有不測風雲，人有旦夕禍福，不幸的事終於發生了，在法師南來後的第3年，其兄因沈船溺斃，葬身大海。法師哀兄不測，日夜悲泣，三日粒米不進，哀嘆身世凄涼，前條茫茫。因此看破紅塵，落髮為僧。
出家與武學
法師18歲出家，時1903年，拜行亮上人為師，剃度的廟宇是惠安清興寺。受戒的地方，在莆田梅峰寺，為他傳戒的長老，即該寺方丈微嘉大和尚。梅峰寺直系福建州怡山西禪寺，法師後來竟成為怡山參字輩德高望重的傑出弟子。
高參法師文事行亮上人，武事慧精大法師，行亮與慧精，都是當時佛門德行崇高的大和尚。慧精駐錫浙江南海普濟寺，為少林48傅，屬於六袓第二房弟子。他生平收徒三人，入室者只高參法師一人而已。法師盡得師傅，為少林武術48傳在南洋之衣缽傳人。
之前，法師跟曹彪學習五袓拳。曹彪收徒五人，法師居首。他跟曹彪學藝，歷時3年4個月，武術與輕功並進，學會打各種暗器，曹彪傾囊傳授，是為曹彪之得意高足。
法師武術修為，出家後成就更大。這是他後來師事慧精法師，經十餘寒暑苦學所致。
慧精法師功力造詣，已臻登峰造極。尤其善觀五行，識風鑑；傳授門人極其嚴格，要求很高，入其門下，不但要有練武的先天體格，同時很注重道德品行。當時他對高參細心觀察，頗多滿意，只嫌他脾氣暴燥，乃武舉之大忌。因此，只受其拜師，而不教他武術。高參受此冷遇，非僅毫無灰心，而求進之心之志益堅。每值乃師練武之時，必隱藏蔽處偷窺，牢記部位方向，待夜闌人靜，才悄悄揣摩練習。此舉後來竟為慧精法師察覺，認其不守師訓，要把他逐出山門。高參自知闖下大禍，向乃師苦苦求情，並言所犯實逼不得已。所以偷學武藝完全是為了防身，將來出外化緣，路上若遇強盜，有恃無恐。慧精法師聞言，覺得合情合理，加上苦學精神可嘉，不但寬恕不究，從此並將少林武藝傾囊傳授。不過附帶條件，高參藝成之後，不得收徒。高參隨慧精法師學藝從浙江南海普濟寺到雲夢山金剛寺歷時10餘年，文武兼修，範圍甚廣，是他苦研武學醫學收獲最大的時期。終於成為少林49傳後來在南洋的創基人。
高參法師開始收徒，傳授少林武術的時候，年紀已是50開外。那時，他在印尼棉蘭日惹鎮元宮擔任主持，時值國際風雲緊張，第二次世界大戰行將爆發。法師慈悲為懷，心想年過半百，徒具一身武藝，不能流傳於世，乃一大憾事。再三考慮，決定修書師伯，請准傅藝後人。那時，慧精法師經已圓寂多年。
法師開始在印尼收徒，最初只收5人。首徒法襌，為棉蘭日惹鎮元宮繼承人。其餘4人為黃錦章、莊慶錦（綽號老猴）、莊順來（綽號峇呆）、林金聚（已故）。據說印尼各地屬於高參派的弟子，約有數百人之眾。這是高參法師在棉蘭日惹鎮元宮擔任主持期間留下的功績。
雲遊四海
高參法師是一位有遠見、有魄力和有毅力的高僧。1907年，曾赴三寶龍一年，再回中國，駐錫福州怡山西襌長慶寺。不久，發願雲遊四海。這次征途終於奠定他日後在武學和佛學的卓越成就。
法師雲遊四海的主要目的旨在增廣見聞，學習佛義和遍訪名師。雲遊期間，歷盡艱辛，跋涉何止萬里？途中遭遇重重困難及凶險，實非常人所能經受。例如在山東打敗擂台虎，四川途遇劇盜，仰光挫惡霸。法師歷險如夷，均能安然度過。這些完全是因為他能時時啟發自己，鼓勵自己，置生死於度外，有大無畏精神所致。
法師歷時6年行腳，不計途程，托缽遍遊名山大川、古剎寶寺，徹夜露宿，風雨不避，同行者不勝其苦，相繼離去，僅剩法師一人，隻身投荒，以達其初願。法師足跡所致，經五嶽，過針台，到五台，登峨嵋、黃山、九華諸名山，名勝古跡，瞻仰殆盡。其間曾於針台遇智了祖師。祖師鬚髮皆白，獨坐松下白石，儼如古佛。法師驚喜，再拜求法，得真傳咒語。旋遠遊仰光、暹邏、荷印、馬來亞、新加坡及印度佛地。
法師對我述及山東擂台比武一事，給我印象深刻。那是1913年，法師28歲，於山東某鄉，已忘其名。有東西兩村，歷年均有決鬥事件。這一年，西村從外地聘到一位武師，擺下擂台，向東村挑戰。山東是著名尚武之鄉，武術風氣甚為普遍，雖婦孺之輩也略懂幾下拳腳。東村見西村聲勢萬丈，於心不服，立即派出高手報以顏色。一連數日都被打敗，且傷亡慘重。東村不甘失敗，繼續周旋到底。法師剛好雲遊至此，得知此事，心甚不忍，深思佛度眾生，以慈悲為本，長此下去，恩怨永無了結。為了拯救兩村生靈，消除這場災劫，同行五人，出面排解調停。詎料這番善意，不為擂台主諒解，反而以武相向，五人中之兩人，先後遭遇毒手，另兩人重傷慘敗。法師最後上台，以猴形羅漢拳將之擊敗，一時轟動遐邇，稱為武林大事，兩村歷年恩怨，至此方告了結。
法師不僅以猴形羅漢拳聞名於世，而他也是暗器能手。當年雲遊至四川，途中為劇盜飛鏢所傷。偶而提及舊事，他便掀起衣袖示人，右肩胛處赫然有一處傷痕。
法師亦擅長點穴，但不到危急之時，絕不輕易施展。他雲遊至仰光，曾遇強索買路錢之惡霸。當時到仰光的客舟，不准靠岸，旅客須步經惡霸置於河畔的小舟登岸。法師是出家人，隨處化緣，那有錢付買路錢？心想不從他方過去，也就可以不必付了。於是隔舟縱身登岸，揚長而去。不料惡霸見了，群起尾追，當路把法師攔住，要他交出過路費才放行。法師苦苦要求，眾惡霸卻不理所說，團團圍住，出示武力，法師被迫自衛，即施點穴法點倒一人，餘者見狀爭相竄逃。事後法師為其解開穴道，贈藥而去。
來新發揚少林武術
法師來新主持雙林寺期間，提倡健身，發揚少林武術，培養後進，不遺餘力，貢獻甚大。
在未來新之前，當地雖有武術團體之設，但並不十分普遍；而當時的習武風氣，亦不如今日之蓬勃。法師有鑑於此，再經友人從旁鼓勵，即開始收徒傳藝。首批門徒有四、五十人。現在有些已經離開新加坡，有些已經去世，餘者散居各地。
1954年夏，法師首創少華山國術健身社和少雄山國術健身社。翌年，復創檳城少林國術健身社和南洋少林國術總會。法師對後創的南洋少林國術總會寄望甚大。希望它今後能負起領導高參派屬會的任務，為當地社會作出貢獻。
南洋少林國術總會，對新加坡的武術健身運動，有強大激發作用。它不僅使高參派武術團體保持良好的團結基礎，同時與其他不同派別的武術團體，也有互助互惠的友誼關係，使武術界這種極具合作意義的關係，化為新加坡武術界的一股強大力量，進一步創立了全國武術領導總體的新加坡全國國術總會。該會成立後，南洋少林國術總會眾望所歸，自首屆至第5屆，蟬聯了五任第一副會長，前後達10年之久。這是武術健身運動取得的豐碩成果，終於不負法師的期望！
法師傳授武術立規甚嚴，曾手訂36條規，訓示門下遵守。如開新拳，學者例必向祖師發誓。之後法師以身示範，繼而畫拳譜於地，釋其要旨，依圖學習。法師閉目仰坐，學者若有差錯，立能察覺，指出錯處，明如所見。故學者不敢苟且偷懶，敬若神明。法師胸羅廣博，智慧超人，拳法槍棒，輕功硬功，視學者之體型優劣分別傳授；尤其是法師之卓越輕功，當代罕有其匹，是為一絕，而綽號飛天豹，當有其名之來由。法師傳授的功夫，他的弟子之中，得窺堂奧者，為數不少。
法師的武術成就，除輕功外，縮骨術及點穴法，亦為最具心得絕技。此外，尤通內外科，深諳經絡穴道，擅長針灸。他在醫學方面之成就，實不亞於武術。主持雙林寺期間，經常為遠近居民醫病，施醫贈藥，癒人無數，故眾皆敬之為萬家生佛，功德無量！
佛成正果遺愛人間
法師自1928年再度南遊，到1948年來新，歷時21年，足跡所到，先後建立9座寶剎。主持雙林寺期間，曾重修雙林寺及檳城雙慶寺。這是他在佛門的兩項重大工程。
法師於1960年圓寂，任雙林寺主持，前後達13年。
抗日時期，雙林寺供愛國之士借作臨時總部。前主持普亮上人，在日軍入境後，因此遭日軍殺害。
光復初期，由松輝上人接任雙林寺主持，為時僅一年。松輝是是高參師伯公，主持雙林寺期間，處境非常困難，佛事不興，和尚生計維艱，而附近非法之徒，經常入廟騷擾，廟產被霸佔，和尚令繳保護費。每逢佛事吉日，入內大吃大喝，稍不足飽，碗碟敲碎，飯鍋砸破，婦女人廟燒香，竟遭調笑戲虐！這班目無法紀，胡作非為的歹徒，對雙林寺當時構成的威脅很大。松輝上人目睹佛地被污，僧眾受辱，憂心如焚，深感護法無力。沒有辦法，遂請怡山之命，邀高參法師來新，由他主持雙林寺。
法師主持初期，也深感棘手吃力，附近的非法之徒較松輝主持時更加強橫猖狂。逢有廟戲，甚至坐在天王殿彌勒佛肚上，嬉笑自若，肆無忌憚，使佛地莊嚴一掃而光。法師身處逆境，深思對付之策；先循合法途徑，將廟產次第收回，繼爭取各方施主之力量，將群魔的惡勢力逐出。因此開罪該班惡棍無賴，試圖報復。但是道高一尺，魔高一丈。法師提高警惕，防範嚴密，坦然周旋於險境之中，使對方莫奈之何。對方見暗鬥不過，於是大事散播謠言，說雙林寺內佈置有許多機關，方丈室築有暗_，地下裝置翻板等，繪聲繪影，把雙林寺說成是《江湖奇俠傳》中的紅蓮寺，神秘恐佈，聞者髮豎；企圖破壞雙林寺清譽，打擊法師護法力量。其實，雙林寺那有機關佈置，說穿了不值一笑。
雙林寺建於清末光緒戊戌（1898）年，曾經重修。第三次重修是在1950年，法師見諸事略定，廟務已納入正軌，於是募捐緣起，決心重修雙林寺。全部工程，歷時4年始完竣。怡山當局，認為高參法師對宏揚佛法，勞苦功高，同年即晉升為大方丈。
法師屬於福州怡山派下，參字輩的傑出弟子，晉升方丈時，年登69歲。時在1954年9月16日，雙林寺第三次重修成功，為諸羅漢開光建壇，設素齋盛待方善男信女。
翌年，法師赴檳城重建雙慶寺，全部工程，歷時1年完成。迨至1958年，雙林寺慶祝60週年大典之日，法師同時舉行傳戒大典，各方僧眾雲集朝謁，梵音震動遐邇。是日為浴佛節，也是高參法師在佛門一生中最隆重的日子。
法師主持傳戒大典，其師叔証亮偕師侄清襌，由越南遠道趕來相助。法師時屆73歲高齡，由於武術根底深厚，身體仍很壯建，精神矍鑠，傳戒3日，毫無倦容，虔誠皈依的弟子，接踵而至者近2百人，頂禮膜拜，無不心領誠服。傳戒為佛門盛事。據雙林寺60週年同戒錄中載稱：“竊以戒律乃經典中之一部，即佛說之教法也，亦簡稱為‘法’，合之‘佛’，即大覺之人，與‘僧’即依佛之教法而修業者也，謂之‘三寶’ˇ，三寶中以法為重，凡皈依法者，必有儀式之表示，故傳此儀式者，即為傳法，亦即傳戒也。”又云：“傳戒之舉，有如傳燈，一燈復燃餘燈，燈之既多，其光愈明也。”傳戒即傳法，為法師之生平大事。謹誌所識，共相與聞。
法師於1960年5月16日圓寂，遐齡75。解脫後聖體停放雙林寺7日，供各方佛俗弟子瞻仰膜拜，至同月22日發引光明山普覺寺荼毗爐，由宏船法師主持荼毗儀式。
在法師奉安光明山途中，執紼者達5、6千人，素車白馬，慟聞天地，沿途頌經，儀仗莊嚴，並由14名白衣持者，手持香花燈果，接引法師榮歸西方極樂，送者隊伍長達數里，為佛界歷來所僅見。